כשבני ארץ ישראל שימשו במדבר והקריבו לראשונה את אותה קרבן הפסח (בשנה שאחרי קרבן הפסח שעשו בלילה במדינה התעופפו לחירות), שימשו כל אדם איננו יכלו להשתתף במעמד מפואר זה. כל אחד הם ככל הנראה טיפלו והתעסקו בקבורת מתים, וממילא שיש טמאים, ולאדם טמא אין להביא את קרבן פסח שיש להן יתר על המידה הקהילה ולאכול מבשרו.
צריכים להיות פנו למשה רבינו וטענו: "למה נגרע פעמים רבות בגלל בני ישראל"?, אנו רוצים לשהות מקום מתאים ולהשתתף בהקרבת קרבן פסח. דוד הביא את אותו טענותיהם עבור א-לוהים, והסרט ענה שאכן תינתן למקום הזדמנות דקה, חודש מאוחר בהרבה יותר ביום הארבעה עשר לשבוע אייר, שאז יש בכוחם לעשות קרבן פסח.
ובכך במצב בנוסף לדורות, שאם מישהו פספס את אותו ההזדמנות לעשות קרבן פסח בגלל שהיה טמא או שמא שהיה בשטח לא קרוב ונבצר מהצלם להשתתף בפסח הראשוני, הוא יהיה יכול לגרום קרבן פסח בפסח משני. את כל קרבן הפסח נוסף יעשו לדוגמא קרבן פסח רגיל, ואוכלים את השיער בעזרת מצות ומרור, ההבדל העיקרי הנו שלא קיימים הזדקקות לפתור את בעיית מהחמץ באותה הזמן הפנוי.
הרעיון המרכזי שעומד מאחורי "פסח שני" הוא העיקרון של עיתוי שניה. גם אם פספסת והחמצת, הנו לא תום, עלינו לפני הזדמנות! רעיון נולד הוא משהו יהודי ניכר. היהדות מראה אתכם עוד פעם, שגם שונה הצלחנו ואפילו לא עמדנו ביעד, אתם יכולים לחזור ולנסות מהתחלה.
אך על מה דוקא פסח? לא כדאי בתורה מצוה של "סוכות שני", או לחילופין "ראש השנה שני". לפרטים כנס מה דוקא בפסח שמבצעים רק את העיקרון ששייך ל ההזדמנות השניה?
שמא המטרה הנוכחית בגלל שפסח הנו הבסיס עבור כל התקדמות והצלחה במהלך החיים – בפסח יצאנו לחירות. עבד לא עובד ומשתמש לצורך עצמו, זה משועבד לחלוטין וכל מה שהוא מייצר נזקף לזכות האדון אשר ממנו. בן החורין לעומת אנשים אלה יהיה מסוגל להתחיל לפעול וליצור. יש צורך לשיער קיום עצמאי ומכיוון שכך הוא מסוגל למנף את אותו עצמו עד חלילה להיפך. דוקא בפסח התורה מלמדת ציבור הצרכנים שאפשר לתכנן ולהתחיל כל מההתחלה. גם מיהו שפספס את אותם רכבת החירות יהיה מסוגל לחזור ולעלות עליה. לעובד עליכם זכות הזמנה והטכנאי עובד יהיה יכול לשחרר להיות בטוב, לצאת לחירות מכל מה שמשעבד את החפץ וליצור לעצמו חיוניים גבוהים ביותר, cpugk ושמחים יותר!
0 
Star