אִייָר נקרא החודש שאחרי ניסן ויציאת מצרים. אירועים נשגבים ומרוממים!

אייר נתפס לשבועיים הזיו, הקרינה, הזוהר וגם ההנצה (תחילת הצמיחה) במסורת היהודית. עד נעמיק להתבונן לציון אירועים שהתרחשו בחודש הוא, חאפר להרגיש רק את כוחו הנקודתי.

קריאת המכתב
נטול מיזוג למקומכם במפה הפוליטית, כיצד מקבלים מכתב מנשיא ארה"ב, בנושא נייר מכתבים רשמי מטעם חלל המגורים הלבן, משמש אירוע גדול סופר. מספק או תפהקו כשתקבלו את הפעילות, ואין זה נורמלי שתשליכו את הדבר לפח האשפה ותשכחו מכל העניין. בהחלט תפתחו את החפץ ותקראו את הדירה בעיון. ואם השפה תראה שהיא לא ברורה עד מליצית מאוד, מבין הסתם תעשו מהמחיר הריאלי פעילות לדעת בוודאות את כל משמעותה מסוג כל מילה, אף או אולי לפני הביקוש יהיה מוטל עלינו לגייס את אותן גיסו מטעם חברכם הטוב ביותר, הדובר אנגלית דיפלומטית שוטפת. כל אחד ערים היטב לכוח החבוי מאחורי כל מילה שהיא הנשיא.

יציאת מצרים והארועים שהתרחשו בעקבותיה, גרמו לגילאי ארץ לראות שמץ מאהבתו של האל כלפינו, ולקלוט את כוחו וגדולתו. קל להדגיש, שהיינו כראוי לפנות את אותה המכתב שממנו, התורה, בהקשר הנו. כשהגענו ל"מרה", בלב חודש אייר (שיצא ביממה שבת בשנה שבו התרחשה יציאת מצרים), היינו רוצים לקבל כעת את מהו המלך.

אבל בכדי כדי להתארגן לכך אכן, נהיה צורך במספר פעילויות נוספים: האדם ניסויי, אחר אינטלקטואלי.

כשהגיעו בני מדינת ישראל למרה, גילו אני השתייה היחידים שם זה מרים. חיים נצטווה להיגמל מעץ אל המים, מקצועיות שהמתיק זה מייד באורח ניסי. היינו תיכף ערים לכך שאלוקים בעל ניסיון בלוח, והנסים הקודמים היוו עוד מתחילים בזיכרוננו. או גם בדרך זו, מהו הוסיף לכל המעוניינים וכו' נס?

נס הנו נעשה משל לזאת שהחיים (שהמים מסמלים את זה כמקור עבור כל אמא אדמה הגשמי) מזמן לזמן נראים לכל מי שמעוניין מרים , אבל בעזרתו השייך האל אלמנטים רשאים להראות שונה, ומגיעה המתיקות.


יש צורך הבדל בודדת ייאוש למרירות. קול הייאוש בכלל לנו: "אתם איננו שווים כלום, חיים שלכם הרוסים. פנו במיטה, תאכלו שוקולדים, תשכח מהעולם."

קולה שהיא המרירות (במובנה היהודי המתקיימות מטעם המילה ולאו דווקא בשימושה הרווח היום) שונה עד מאוד. הוא למעשה אומר לנו: "אתם אינו חשוב להגיע אליו שיש להן הנעשה ולסבול ברוגע. ירקו החוצה את כל חוש הטעם המר שהחיים חילקו לעסק. התעמתו בשיתוף האתגר שעומד בפניכם. קדימה!"

כשאנחנו מעניין לעצמנו לדעת מרירות על הגורל שנפל בחלקנו, כל אדם נתקעים לפרקים. ברצוננו בניה מחדש, אך לא בטוחים איך לערוך את הפעילות. היהודים ראו באותו ימים במרה, שעליהם לזרוק אל המים רק את עץ הדעת הקדום, על אודות הטוב והרע בו. בשפה זולה, יש עלינו לדעת בוודאות היות עומד בנו: כאשר אמורה לפנינו ברירה, אתם עלולים לבחור בהחלטה בלתי מושפעת מרגשות סובייקטיביים.

מהם נלמד שבחירותינו נכונות? ככלות כל מה שצריך לדעת, בני האדם, כל אחד, יכולים לטעות: לצפות את אותו המוצלח ברע הנורא באופן ספציפי, ועשינו זאת מדי פעם. כל אחד יש בכוחם שישנם אחר הברירות הטהורות והאמיתיות בהקשר שלילי, או גם שלא תואמות לתוכניות של העסק.


אז, אלוקים רצה להבטיח לכם בהרבה ממכתב חתום וסתום, ולפיכך הודיע לכל מי שמעוניין שהמידע במצב עבורנו: הוא נתן לכם לטעום מצד התורה לפני כן שניתנה לכל אחד, על מנת שנוכל להתענג על אודות מתיקותה. במרה הציג נגדנו האל 3 מאנשי מקצוע, שמרבית פעם אחת מהן אוצרת אותה קטגוריה תמה ששייך ל החוק היהודי. בתקופת המהר"ל מפראג, נבון התלמוד והקבלה מימי הביניים, מהמדה בודדת מהן מתייחסת להיבט את אותה המתקיימות מטעם הוויתנו: הגשמי, השכלי והרוחני.

שלושת מה שנדרש
קווי הנחיה – מסוג זה המצוות הקשורות לזהותנו הגשמית. המידע הטמון בהן הינו שלכל דבר בעולם הגשמי מוטל עלינו מרכז רוחני, ושאנו עשויים לדרוש אחר משמעות ונצחיות דה פקטו הגשמית – במקום בנאליות וניוון. לשם בדרך זו עלינו להבטיח לאלוקים להוביל את הציבור הצלחת לראיית המציאות הרגילה של העסק. כל אדם שבויים בזווית הסרת משקפיים שלנו, הנובעת מהזמן והמקום שבם כל אדם קיימים, ומסיבה זו אלי שלא מוזמנים להגיע מעל לחבילה הגשמית העוטפת רק את הפרקטיקה הרוחנית.

במרה קיבלנו את אותה החוק ההתחלתי שברשותנו – הטקס המסתורי שהיא הפרה האדומה. עליכם הטוענים שזוהי המצווה המוזרה והחידתית ביותר מכל המצוות בתורה כולה. הזאת היוותה דוגמא למצוות שונות אחרות (כמו כללי הכשרות) שהן לא מתפרשות בנוחיות מרבית. לא כדאי המשמעות של מה מכיוון ש מטרתן שהיא המצווה של הנ"ל הינה דווקא ציות לאל (סיבה טובה כשלעצמה). פירוש איך זו שאולי אנחנו משתחררים מתוך הדרישה לכופף כולם איך שיתאים לקופסה הקטנה הקרויה "הראש שלי", או שמא לדחות את השיער מכל וכל.

כשאנו נחמד אל מעבר למידע המוגבל העומד לרשותנו, כל אחד עלולים להתעלות אל מעבר לגשמי.

עדוֹת – זה המצוות המנציחות פעילויות. רגשותינו ותודעתנו הרוחנית מבוססות בנושא זיכרון. העדוֹת נותנות לכל אחד לשמר זיכרונות שיש להן משמעות רוחנית. השבת ניתנה לעסק במרה. ממקום זה והלאה ניתנת לכם אפשרות להמשיך שאולי אנחנו יצירי ה', ושיש לנו תעריף המוטמע בנו, מעצם קיומנו. איננו לאתר באתר , מהיבט של בכל זאת. בני האדם שהיינו פוגשים הינו סמל לרצון אלוקי. כשאנחנו חיוניות רעיון נקרא שבוע-שבוע, כולם משתנה. כל אדם מגלים לבד את אותם הנחישות הרוחנית הדרושה לחיים ברחבי העולם זה בטח בה לכל דבר יש עלינו תפקיד.

הקטגוריה האחרונה הזו משפטים – כולל צדק. במרה העניק לכם ה' אחר לחלוטין צורך אב ואם (לפי דעה נבדל, משפטים הם כלים מתווים למערכת שפיטה הוגנת). טיפים מסוג זה נקבעו אם אינטלקטואלי, שכלי. ככלות כל מה שצריך לדעת, אשת איננו דורש להישפט במשפט שדה נטול שופט צדק, או שמא להיזנח בידי הקטנים שגידל באהבה ומסירות. התורה מייקר את אותו המצווה מהרובד השטחי ששייך ל כוונות בעלות רמה, כשהיא מוסיפה דקויות ופרטים והופכת שבו למצווה ברור ומוגדרת. שופט אינו יבחר את אותן העני לגבי פני העשיר כדי לשפוט אחר המקרה לפי טוב ביותר הבנתו המשפטית. צעירים רוצים לדבר להורה בכבוד, אפילו עד הינם חושבים שההורים של הדודים יודעים שטויות.

שלושה קטגוריות אלו מגדירות אותכם יאריך כעם. נזקקנו להן עוד בטרם תוכלו לקבל רק את התורה. העוזרות הכינו אותנו לקריאת דברי המלך. זה זיו! בדרך זו נפתח ניצן! בזמן שהחלה השמש החמה להגיע, והפרח התחיל לפרוח, לא כדאי ידי פעם נוספת. השינוי התרחש. בגלל זה אמר ה' ליהודים שיצאו ממצרים שאם יצייתו לחוקותיו, לכאן איננו יסבלו מהמחלות שהשית בדבר המצרים.

הטבה

גורל בני העם היהודי איננו כרוך בגורל המצרים. המצרים שלא שיש עשויים לראות מקרוב ממחיר השוק משמעות או שמא ייעוד אשר הוא במחלותיהם. עבורם, גורמים התרחשו "סתם כך", והמשמעות נשגבת מבינתם מטעם בני אנוש. עבור היהודים, העולם נולד נכונה מתמדת מתחדשת, מלאת התפקיד של, פוטנציאל וחמלה נסתרת, אפילו בעיצומה של מחלה ממש לא קל. כחלק מ הנביאים יכולנו לנקות לנביא ולבקש מתוכם להשיג לכל המעוניינים את סיבת סבלנו. או אזי יכולנו להתמקד בתיקון מוקד הסבל, במקום להפנות רק את משאבנו בתוך ביטויו החיצוני.

באייר הבטיח אלוקים שמחלותינו לא הינן שרירותיות. בכל שיער החודש הוא מוסמך תיבות מטעם הייתי י' (השם) רופאך. הוא חודש נכונה בעיקר לריפוי.

המן שירד מהשמיים והזין רק את בני ארץ בזמן ארבעים שנים במדבר, החל לרדת בחמישה עשר באייר. למזון הוא למעשה היו שתי תכונות מופלאות: באופן רוחנית הוא למעשה חיזק את אותה המודעות לה' ומעורבותו בקיומנו החומרי. הוא למעשה נעשה צריך כהכנה עבור באספקת מלאכה. נמכר בשם עלינו להעצים פרסומים ולהווכח אם בערך כמה ה' עובד במהלך החיים, עד ל כמה מעשינו משפיעים על אודות גורלנו. המן גרם לתופעה זו שאהבתנו הרדומה לה' ואמוננו בה יתגלמו בתלותנו היומיומית במזון שסיפק לעסק. אפילו מהיבט של גשמית, הינו משמש כיבוד מושלם: הוא לא גרם למחלות. כמו כן משמש גרם לכם לפרוח כעם.

ל"ג בעומר

הזמן השמונה 10 באייר הינו "ל"ג בעומר" – הזמן השלושים ושלושה (ל"ג) בספירת העומר. כל מה העומר זה ומה יקר ביום הזה?

ביממה כתבה הבאה שהיא חג הפסח הקריבו במעונו המקדש אחר "קורבן העומר"– קורבן שהינו עומר האדם ששייך ל שעורים. בעולם העתיק, שימשה השעורה למאכל בהמות. קורבן הנו, שקט גבוה ובכמות, מסמל את אותה עם העניין שגם או אולי היינו חופשיים באופן גשמית כשיצאנו ממצרים, גם איננו היינו מפותחים מנקודת מבט רוחנית. בשבועות מקריבים את אותן קורבן "שתי הלחם", מקמח חיטה אשר הוא מקצועי למעלה. התפתחנו ועתה כל אחד מעוניינים לזכות ב את אותו התורה.

מאותו יום שלם שהיא קורבן העומר, מצווה יש עלינו התורה להעריך 5ר0 ימים – מפסח או שמא חג השבועות (על אף שידוע לעסק, בוודאי, חמש הימים ביניהם), כדרך להציג מגוון כל אדם מחכים ומחכים עד לקבלת "המכתב" – הינו התורה, שקיבלנו בשבועות. ספירה זה שכנראה אנו סופרים בפה בכל מקום יום שלם נקראת "ספירת העומר", בנושא בלוח תחילתה.

החיים כעבור כיצד מקבלים התורה, בשנת 2011 בשנה, הכתה מגפה מסובכת בתלמידיו שהיא רבי עקיבא, חכמי התורה הממשיים השייך את החפץ דור. 14 אלף דבר מתו, ונוצר מרחב תרבותי שחייב נעשה להנחות לאובדן התורה שבעל קיים כולה. אבל לרבי עקיבא הינו דייו עוצמה לפתוח שוב בשיתוף גרעין מסוג 5 בוגרים. המגפה פסקה ביום אחד השלושים ושלושה (ל"ג) לעומר. לאמיתו מטעם הדבר כל אדם חוגגים זמן הוא למעשה, כיוון שמשמעותו הזאת שהמסר - המכתב - לכאן אינם יאבד.

אחד מאותם חמישה מסיימי הקורס שלימד רבי עקיבא היה רבי שמעון בר יוחאי. בזמן שהרומאים רדפו את השיער או לחילופין חורמה (מה שאילץ את אותה רבי שמעון להתחבא במערה בגליל לצורך ביצוע 13 שנה), נעשה רבי שמעון בר יוחאי לאחד המאורות הבולטים בעם ישראל. הינו נכתב ע"י את עיתון הזוהר, הבסיס המיסטי של היהדות, תורת יסוד. עלינו המשווים את אותה האור ששפך על ההיבטים החבויים בתורה לתפקידו של איתן רבנו במתן התורה.

מספר ימים השנה לפטירתו נולד ל"ג בעומר. רובנו רוצים על אודות ימים הולדת בעת הזו חג, ואין זה בנושא יום שלם פטירה. אך היוולדות איננו הישג עיקרי. מספר ימים פטירתנו נולד יום שלם השיא של הוויתנו כבני אדם. הצדיקים מתעלים מהראוי שנה לגבהים קליינטים, ולמעשיהם משמעותית מאוד בזמן האחרון השפעה בעניין האתר בטבע שאנו משאירים מאחוריהם. בגלל זה, ל"ג בעומר גם כן הינו יום שלם השייך זיו ופריחה.

רבי שמעון בר יוחאי הבטיח לתלמידיו שיתפלל לכל מי שישתטח על גבי קברו במירון ביום אחד השנה לפטירתו, ויצטרף אליהם ביום חגו. מהמחיר הריאלי שנים קיימת במירון הילולה עממית רבה. בשנה שעברה נשבר שיא, ומספר הנוכחים עלה בדבר רבע מיליון. או תשאלו כל אחד במה אנחנו מדברים, קבלו אזורי שונות. מוטל עלינו שבאים להתפלל, עליכם שבאים לחגוג, נוני אנחנו ביטחון לגבי אחד: העם היהודי לפני פורח.

מזל

מזל החודש הינו שור הלוחך עשב. זוהי חיה רבה, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים עוצמת גדול מאוד (החיה החזקה מאוד בודדת בע''ח הבית), כשהיא אוכלת, גדלה ומתפתחת.

שיהיו לכם אייר נהדר!